เชค มุฮัมมัด อาลี ประดับญาติ

Blog บันทึกงานแปลและงานเขียน

เรื่องเล่ากุรอาน บทที่ 1

บทที่ 1

คำนิยามของคำว่า กิซเซาะตุลกุรอาน

เกี่ยวกับคำว่า กิซเซาะตุลกุรอาน นักวิชาการมีทัศนะแตกต่างกันดังต่อไปนี้ นักวิชาการบางท่านเชื่อว่า โองการที่ถือว่าเป็นเรื่องเล่าคือโองการที่นำเอาศิลปะและองค์ประกอบในการเล่าเรื่องมาใช้ในการนำเสนอ ตามทัศนะนี้เรื่องราวของ อัซฮาบุลฟีล ไม่ถือว่าเป็นเรื่องเล่าเพราะมีเนื้อหาสั้นไปไม่มีองค์ประกอบในการเล่าเรื่อง

นักวิชาการอีกส่วนหนึ่งเชื่อว่า โองการที่ถูกเรียกว่า “กิซเซาะตุลกุรอาน” คือโองการที่เล่าเรื่องราวของบรรพชนในอดีตเท่านั้น ตามทัศนะนี้ เรื่องราวที่กล่าวถึงเหตุการณ์ในสมัยของท่านศาสดา (ศ็อล ฯ) ซึ่งถือเป็นเรื่องเล่าที่อยู่ร่วมสมัยกับการประทานอัลกุรอานจึงไม่ถูกเรียกว่า “กิซเซาะตุลกุรอาน”

นักวิชาการอีกกลุ่มเชื่อว่า กิซเซาะตุลกุรอาน คือโองการที่กล่าวถึงเรื่องราวในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ตามทัศนะนี้ทุกเรื่องราวที่กุรอานเล่าให้ผู้ฟังรวมทั้งเรื่องราวในสมัยนบีถือเป็น “กิซเซาะตุลกุรอาน” ทั้งหมด

จากความขัดแย้งตรงนี้ทำให้มีการคำนวนโองการที่ถือเป็นเรื่องเล่าของกุรอานไปในจำนวนที่ขัดแย้งแตกต่างกันออกไปด้วย บางท่านเชื่อว่า หนึ่งในสี่ของโองการทั้งหมดเป็นเรื่องเล่า บางท่านเชื่อว่า มีเพียง116 โองการเท่านั้น

เพื่อทำความเข้าใจเกี่ยวกับคำว่า “กิซเซาะ” เราจะขอนำเสนอความหมายของคำว่ากิซเซาะตามคำนิยามของกุรอาน

ความหมายของคำว่า กิซเซาะฮ์ในกุรอานอัลกุรอานใช้คำว่ากิซเซาะฮ์ไปในความหมายต่าง ๆ เหล่านี้เช่น

1.การเล่าเรื่องราวในอดีตหรือเรื่องราวของชนรุ่นก่อน

فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

“เมื่อมูซามาหาชุเอบและเล่าเรื่องราวในอดีตที่ผ่านมาให้เขาฟัง ชุเอบจึงกล่าวกับมูซาว่า อย่ากลัวเลยบัดนี้ท่านได้หนีรอดพ้นจากกลุ่มชนผู้กดขี่แล้ว” / ซูเราะฮ์เกาะศอศ โองการที่ 25

2.การติดตามร่องรอยของคนหรือสิ่งของ

บางครั้งกุรอานใช้คำว่า กิซเซาะ ไปในความหมายที่สื่อให้เห็นถึงการติดตามร่องรอยของคนหรือสิ่งของ เช่นโองการที่ 11 ซูเราะฮ์ เกาะศอศกล่าวว่า

وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ  فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

“มารดาของนบีมูซากล่าวกับลูกสาว (พี่สาวนบีมูซา) ว่า จงติดตามมูซาไปเถิด ต่อมาพี่สาวของนบีมูซาก็เห็นท่านนบีมูซาจากระยะไกลในขณะที่พวกศัตรูไม่ได้สนใจมอง”

 3.เรื่องเล่าที่แฝงคำสอน

ในอีกความหมายหนึ่งที่อัลกุรอานใช้สื่อให้ผุ้ฟังก็คือ เรื่องเล่าที่ซ่อนคำสอนเอาไว้ เช่นในโองการที่ 111 ในซูเราะฮ์ ยูซุฟ กล่าวว่า

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

แท้จริงเรื่องเล่าของพวกเขา (นบียูซุฟ) มีคำสอนสำหรับผู้มีปัญญา

ความสัมพันธ์ของเรื่องเล่าในกุรอานกับความหมายทางภาษา

คำว่า กิซเซาะฮ์ ที่ถูกใช้ในกุรอานมีความหมายสอดคล้องกับความหมายในทางภาษาอย่างสมบูรณ์  ในกุรอานใช้คำว่า “กอศอศ”  ที่มีรากศัพท์มาจากคำว่า “กอซซ่อ” ไปในความหมายที่ว่า ผู้เล่าเรื่องกำลังติดตามเรื่องราวที่เคยเกิดขึ้นมาแล้วซึ่งบางครั้งหมายถึงเรื่องที่เกิดขึ้นเกิดมานานแล้วเช่นที่กุรอานกล่าวไว้ในซูเราะฮ์ ฏอฮาโองการที่ 99 ว่า

كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ

“เช่นนี้แหละ เราได้บอกเล่าข่าวคราวที่ได้เกิดขึ้นแต่กาลก่อนแก่เจ้า”

หรือบางครั้งกล่าวถึงเรื่องราวที่เพิ่งเกิดขึ้นไม่นานเช่นที่กุรอานกล่าวไว้ในซูเราะฮ์ยูซุฟโองการที่5 ว่า

قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ

“เขา(ยะอฺกูบ) กล่าวว่า “โอ้ลูกรักเอ๋ย ! เจ้าอย่าเล่าความฝันของเจ้าแก่พี่น้องของเจ้า”

คำว่า กอศอศ ในกุรอานบางทีมาหลังจากการเล่าเรื่องผ่านไปแล้ว 1 เรื่อง หรือบางทีก็มาหลังจากเล่าเรื่องไปแล้วหลายเรื่องดังเช่นในซูเราะฮ์ อาลิอิมรอนโองการที่ 62 ที่มาหลังจากเล่าเรื่องเพียงเรื่องเดียวของท่านศาสดาอีซา (อ)

إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ

“แท้จริงเรื่องนี้เป็นเรื่องจริง”

ในซูเราะฮ์ อัลลอฮ์ทรงใช้คำนี้หลังจากเล่าเรื่องหลายเรื่องราวมาแล้ว คือเรื่องราวของนบีอาดัม นูฮ์ ฮูดและมูซา (อ) พระองค์ทรงตรัสไว้ในซูเราะฮ์ อะอ์รอฟ โองการที่ 176 ว่า

فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

“ดังนั้นเจ้าจงเล่าเรื่องราวเหล่านั้นเถิด เพื่อว่าพวกเขาจะไดใคร่ครวญ”

ดังนั้นจากที่กล่าวมาทั้งหมดคำว่า “กอศอศ” ที่ถูกใช้ในกุรอานถูกนำเสนอไปในความหมายเกี่ยวกับการเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นแล้วหรือเล่าเรื่องที่มีความต่อเนื่อง มีเป้าหมายชัดเจนในการสร้างจินตนาการให้เกิดขึ้นในสติปัญญาของผู้ฟังซึ่งในนิยามของกุรอานเรียกว่า กิซเซาะฮ์กุรอาน ไม่ว่าเรื่องนั้นจะมีความยาวหรือสั้นหรือเกิดขึ้นนานแล้วหรือเพิ่งเกิดก็ตาม

คำอื่นที่ถุกใช้ในความหมายกิซเซาะฮ์

ความหมายคำว่า กิซเซาะฮ์ ในกุรอานไม่ได้ถูกจำกัดไว้ในเฉพาะคำว่า กอศอศ เท่านั้นยังมีคำอื่นที่ให้ความหมายเดียวกันนี้เช่นกัน บางทีเช่นคำว่า นะบะอ์ ฮะดิษ คำเหล่านี้ก็มีความหมายเดียวกับคำว่า กอศอศด้วย ซึ่งก็สามารถนำโองการที่ใช้คำเหล่านี้มาใช้ในเป้าหมายและแก่นแท้เดียวกับกิซเซาะฮ์ได้เช่านกัน เช่นโองการเหล่านี้

نَتْلُو عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ

“เราจะอ่านแก่เจ้า บางส่วนแห่งเรื่องราวของมูซาและฟิรเอานด้วยความจริง”

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ

“และเรื่องราวของมูซาได้มีมาถึงเจ้าบ้างไหม”

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا

“หรือเช่นผู้ที่ได้ผ่านเมืองหนึ่ง (บัยตุลมักดิส) โดยที่มันพังทับลงบนหลังคาของมัน”

แม้กระทั่งเรื่องราวที่เกิดขึ้นในช่วงสมัยของท่านศาสดาที่ถูกกล่าวไว้ในกุรกานเช่นเรื่องราวเกียวกับสงครามบะดัร สงครามอุฮุด บัยอัตริดวาน ซุลฮุดัยบียะฮ์ ถือเป็นเรื่องเล่ากุรอานด้วยเช่นกัน

 

สรุปเนื้อหา

  • คำว่า กิซเซาะฮ์ ในกุรอานหมายถึง การเล่าเรื่องราวในอดีตหรือเรื่องราวของชนรุ่นก่อน การติดตามร่องรอยและเรื่องเล่าที่แฝงคำสอน
  • กุรอานใช้คำว่า กิซเซาะฮ์ไปในความหมายเกี่ยวกับเรื่องราวที่เกิดขึ้นในอดีตหรือคำกล่าวที่มีเนื้อหาให้ติดตามและการสร้างฉากภาพที่มีเป้าหมายเพื่อแฝงคำสอนให้เกิดขึ้นในหัวมนุษย์
  • บางครั้งความหมายของคำว่า กิซเซาะฮ์ ถูกนำเสนอมาในคำเช่น นะบะอ์หรือฮะดิษ

คำถามท้ายบท

  • รากศัพย์ของคำว่ากิซเซาะฮ์คืออะไร ให้ความหมายว่าอะไร ?
  • ในกุรอานคำว่ากิซเซาะฮ์ถูกใช้ไปในความหมายใดบ้าง ?
  • ในกุรอานคำว่า เกาะศอศ หมายถึง กิซเซาะฮ์ใช่หรือไม่ ?
  • คำใดในกุรอานที่มีความหมายเดียวกับคำว่า กิซเซาะฮ์ ? ให้ยกตัวอย่างโองการกุรอานในการอธิบายแต่ละคำด้วย
  • การกล่าวถึงเรื่องราวในสมัยของท่านศาสดามุฮัมมัด (ศ็อล ฯ) ถือเป็นกิซเซาะฮ์กุรอานด้วยหรือไม่ ?

Filed under: บทเรียน

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: